全球化背景下的世界史研究——对当代中国世界史研究理论体系和话语系统的思考|文化历史学中国古代史 |免费论文网

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免费论文网> [文化历史学][中国古代史]全球化背景下的世界史研究——对当代中国世界史研究理论体系和话语系统的思考

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论文编号： net200806151117189390

论文题目： [文化历史学][中国古代史]全球化背景下的世界史研究——对当代中国世界史研究理论体系和话语系统的思考

论文作者：佚名

论文属性：学术论文

论文语言：中文

登出日期： 2008-06-15

字数： 2834

源程序：无

点击率： 401

价格：免费论文

论文大纲，目录

关键词搜索： 全球化 世界史 当代中国世界史 理论体系 话语系统

2002年夏，美国纽约大学张旭东教授在北京大学接受记者采访时说：“现在，中国任何一个现象都只能在别人的概念框架中获得解释，好像离开了别人的命名系统，我们就无法理解自己在干什么。我们生活的意义来自别人的定义。”他认为这是一个非常严重的问题，因为“文化定位实际上也就是不同文化和价值体系之间的互相竞争。……这反映出一个民族的根本性的抱负和自我期待”。联想到中国的世界史研究中的一些现象，他的话确实值得人们深思。

近半个世纪前，雷海宗教授说：“地理大发现”一词，是欧美资产阶级历史学者的一个惯用名词，后来在殖民地化或半殖民地化的大部世界也不假思索地援用，……“发现”一词乃欧洲立场的名词，其中含有浓厚的侵略及轻蔑的意味，把欧洲以外的地方视为发现、开发、剥削的对象。……至于中国，当然也是被“发现”的对象。因此雷先生强调今后在世界史中只用“新航路的发现”或“新航路的开辟”，而不用“地理大发现”。然而，近半个世纪过去了，在我国的世界史著述和教科书中，人们经常见到的，仍然是“地理大发现”。

20世纪60年代，英国史学家汤普森（E.P.Thompson）率先提出由底层往上来看历史（study history from the bottom up），自下而上的历史学（the history from bottom up），自下而上看的历史学（history from below）。他强调人类的历史不是精英的历史，而应是民众的历史。这种观点成为英国新社会史学重要的理论基础之一。它不仅在西方，而且在中国世界史学界也产生了广泛的影响，几乎无人不晓。然而，中国历史学家顾颉刚早在1928年，为中山大学历史语言研究所刊物《民俗》写的发刊词中，就已经提出类似的观点。他说：“我们要打破以圣贤为中心的历史，建立全民众的历史”，“把几千年埋没着的民众艺术、民众信仰、民众习俗一层一层地发掘出来”，让历史真正成为“全民众的历史”。遗憾的是，顾颉刚先生的这一重要思想，在中国世界史学界很少为人所知，自然也很难产生什么影响。

不久前，哲学界在讨论面向新世纪的中国哲学研究时，一些学者提出，近代以来，中国思想史研究中引入西方概念和范式的结果，是以西式的哲学史研究取代了中国固有的经学史研究，使中国哲学失去了自己的“根”；西方理论、方法的免费论文网【http://www.51lunwen.net】滥用和误用，使中国哲学缺少自己的“魂”。这种现象不仅仅在中国思想史研究、哲学研究，而且在世界史研究中也是存在的。因此，在中国的世界史研究中，同样面临着植中国“根”，塑中国“魂”的问题。也就是说，建设有中国特点的世界史研究理论体系和话语系统，乃是摆在我们面前一项重要的、迫切的任务。

近代以来，中国学者的世界史研究和中国社会历史发展的脉搏始终一起跳动，回答了中国现实社会生活发展提出的一系列理论问题和实际问题。1840年鸦片战争后，中国开始沦为半封建半殖民地社会，中华民族面临着“亡国灭种”的实际危险。“救亡图存”、“求强求富”，成为中国世界史研究产生和发展的动因。1949年后，中国的世界史研究是和建设社会主义新中国联系在一起的。改革开放，建设有中国特色社会主义，需要借鉴外国的历史经验。“改革开放的中国”这个大环境，为我国世界史研究的发展提供了新的历史机遇。时代的呼唤使我国的世界史研究得到迅速发展。

但是，我们的“世界史研究”和“中国史研究”却存在着人为割裂的现象，诸多的世界史论著强化了两者表面的差异，忽略了两者之间内在的共性。近代中国世界史研究从其萌生时起，就存在着脱离中国传统史学的倾向。借助西方史学的理论和方法，批判中国传统史学中的糟粕，这在当时固然有一定的积极意义，但是如果走向极端，则会全盘否定中国传统史学。这样，一方面不能主动地汲取中国传统史学的有益内容来丰富、完善中国的世界史研究；另一方面，不能从中国史学的传统和实际出发，科学地认识和分析西方史学理论中的精华和糟粕，使一些人盲目地、不加分析的地将自己的研究纳入西方史学理论和方法的框架之中。这种盲目性来源于这些研究者历史思维、历史认识中的一个误区：似乎中国传统史学对于中国的世界史研究没有任何价值，它们之间没有任何联系，要进行世界史研究，只能借助于外国史学的理论与方法。然而，并不是所有世界史研究者都这样认为。雷海宗、周谷成、吴于廑等先生作为中国世界史学家的优秀代表，在中国传统史学方面有很深的造诣。他们汲取中国传统史学和外国史学的有益内容，并将其有机地结合在一起。他们的史学思想对当代中国世界史研究理论体系和话语系统的建设，有着积极的现实意义。例如雷海宗教授说：“我们在学习世界历史的过程中要注意两个问题；第一要注意中国与世界其他地区的联系和彼此间的相互影响；第二要本文来自：免费论文网 [http://www.51lunwen.net]

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