民族学
文化人类学文化人类学
    本文是一篇基于田野调查基础上的论文。通过对江西戈阳雷村的婚姻状况进行实 地的调查和分析，从礼物交换角度探讨婚姻关系的缔结及扩展问题。 全文共包括五部分： 第一部分是导言部分，对学术研究进行回顾和概述。主要从三个方面论述，首先是 婚姻研究，从而对本文将要运用的婚姻定义做一个假设。其次，系统介绍中国历史上各 朝代对聘礼的态度，说明聘礼在婚姻关系中的重要性及其发展变化的过程。最后阐述 交换理论，说明本论文的意图及宗旨。 第二部分较为简单，主要介绍雷村的基本情况。 第三部分是论文的重心，论述婚姻关系的缔结过程及其中的礼物交换，也即是通过礼物交换的角度来观察传统婚姻过程是如何逐步建立起来的。雷村传统大婚是婚姻 的主要形式，必须经过说媒、合庚、看人家、订亲、纳聘、嫁娶六个步骤。真正的礼物交换 是从订亲开始的。在整个测关系缔结过程中，礼物交换出现三种形式：一是收下一部 分却回绝另一部分；二是收下一部分，回绝另一部分并回送另一类的礼品；三是延迟性 的方式。但无论何种方式，目的都是一致的，礼物的交换是出于双方对彼此关系的认 知、定义和期待，是操纵的结果。因而对双方而言，都是为了达到再生产的目的。男方不 仅为了生殖性的目的，而且还为了社会关系扩展，而女方则是为了社会关系扩展的目 的，从而缔结了婚姻关系。这一部分还比较了何翠萍分析的台湾传统婚姻和雷村的情 况，说明何翠萍的例证并非放之四海而皆准，各地团所处的环境、文化习俗的不同而通 异，我们应视其情况而分别加以研究和归纳。 第四部分对礼物交换的功能进行讨论，也是对礼物交换实质进行分析。礼物交换 因为涉及到大量的金钱、礼物来往，就不可避免地涉及财产问题。事实上，聘礼和嫁妆 包含有一部分女子继承权在内，从男子的角度而言，是奠定今后小家庭的生活经济基 础，也是财产继承的一种方式。因而，看似两个家庭或两个团体之间的礼物交换实际上 已为男子家庭内部的财产转移所替代，而这一替代是社会经济发展的结果，另一功能 是针对社会整合而言的。通过礼物的往来，使两个或数个家庭联合起来，纳入同一社会 关系网，这无疑会给家庭、社区的稳定和协调起到积极的作用。本文还通过实例证实这 一推论。第五部分是结束语，总结全文。 [英文摘要]：     no