摘 　 要:随着网络的急剧发展 ,用于规范网络行为的网络伦理应运而生 ,立足于国情建立有中国特色的社会主义网络伦理学成了当务之急。确定网络伦理学的学科性质、 研究对象和研究范围以及网络伦理学的方法论成为建立网络伦理学的基本前提。

　　 科学是把双刃剑,网络科学也是如此。网络在给人类的经济、 政治和文化实践带来便利的同时,也成为滋生罪恶与灾难的温床。为了更好地利用网络,我们必须对网络社会中的违法失德行为进行约束。这样,有关网络伦理的讨论被推向了前台。本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供在探讨网络方面的伦理问题中出现了一些命名学科的不同名称,其中比较典型的是计算机伦理学、 网络伦理学和信息伦理学。美国著名计算机伦理学家摩尔认为,计算机伦理学是“ 研究计算机技术的本质及其社会影响,制订计算机伦理应用的政策和为这些政策正当性进行辩护” [ 1 ]的应用伦理学科。我国学者吕耀怀认为,“ 信息伦理学是指涉及信息开发、 信息传播、 信息管理和利用等方面的伦理要求、 伦理准则、 伦理要约,以及在此基础上形成的新型伦理关系” [ 2 ]。
　　 李伦认为,网络伦理学有广义与狭义之分。狭义网络伦理学以研究计算机网络中的伦理问题为己任;广义网络伦理学则不仅研究计算机网络中的伦理问题,也研究计算机网络研究的社会伦理问题。网络伦理学是随着国际互联网的出现而产生的一门应用伦理学,它研究与计算机网络相关的伦理问题[ 3 ]29。
　　 就目前的研究现状而言,计算机伦理学、 网络伦理学、信息伦理学三者所研究的对象、 内容与领域基本相同。他们研究的内容都大致集中在网络侵权、 黑客病毒和网络诈骗等涉及伦理道德因素的领域中,其主要任务是研究计算机网络中的道德本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供问题。正如斯皮内洛所言:“ ‘网络伦理学 ’ 与‘计算机伦理学 ’ 有时可以交换使用。 ” [ 3 ]30而且,网络伦理学作为研究网络伦理的学科名称,正逐渐被当今的研究学者们所接受,因此,我们主张以网络伦理学作为学科名称。
　　 另一方面,网络伦理学是一门应用伦理学,属于社会学科范畴。出于不同意识形态的考虑,虽然中国特色的社会主义网络伦理学与西方的网络伦理学有相通之处,但是它又不能完全等同于西方资本主义的网络伦理学。在给网络伦理学下定义时,应考虑到中国社会主义网络现状的特殊性。因此,我们认为中国特色的社会主义网络伦理学是以当代中国的政治、 经济、 文化和技术背景为依托,探讨中国网民的网络道德意识、 网络道德规范、 网络道德行为的发生、 发展规律的一门应用性学科。由于网络伦理学从总的来说还处于初始状态,尤其是具有中国特色的社会本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供主义网络伦理学还只是刚刚起步,因此,我们有必要立足于中国的国情,对网络伦理学的研究对象、 研究方法和学科性质等基本问题进行梳理,为建构适合于中国特色的网络伦理学打下基础。

　　 一、 中国特色的网络伦理学的研究对象和研究范围　　

　　 伴随着网络的诞生和发展,在网络上出现了大量的侵犯知识产权、 网络黑客与病毒、 网络诈骗等暗含着伦理道德因素的违规行为。这些行为引发的社会问题以及伦理道德问题,促使学者们不得不从伦理的角度研究和思考它们的产生根源以及发展规律。网络伦理研究者不能仅仅对上述行为进行简单的事实描述,也不能把研究眼界局限于对某一种行为进行表层分析研究,而是应该透过不同的案例,厘清中国网民的道德现状,探究其发展规律,从而为加强和完善中本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供国特色的社会主义网络伦理规范体系建设提供理论支持和理论依据。因此,中国特色的社会主义网络伦理学要以中国网民的网络道德现状及发展规律为主要研究对象。与现实社会不同,网络社会具有开放性、 虚拟性和非人性化的特征,这为伦理学的研究开辟了一个崭新的领地,提供了不同于现实社会伦理道德问题研究视野,拓展了伦理学的研究范围。我们认为,中国社会主义伦理学的研究范围应主要集中在以下 4个方面。

　　 (一) 中国特色的社会主义网络伦理构建与网络全球化问题。 互联网具有无限延伸的特点,一个人只要拥有一台电脑和一根网线,都可以成为网络社会中的一员。在互联网上,来自不同地域、 不同民族和不同信仰的人可以畅所欲言,自由交流与沟通。网络打破了以往受到地域与空间限制的交往模式,提供了一种新的无严格时空限制的人际交往方式。网络社会对现实社会起到“ 重塑与再造 ” 的作用,推动了全球化进程。因此有些学者认为,网络社会是一个超越国家和民族的新型社会。
　　 在网络社会中,各种不同的价值取向、 思想观念、 宗教信仰、风俗习惯和生活方式进行冲撞与融合,最终在这个社会中形成一个共同的价值理念和思想体系。毋庸置疑,网络的广泛使用会促进人们的开放意识和给人们所习惯的“熟人社会 ” 带来巨大本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供的变化。
　　 然而,我们在看到网络社会的开放性的同时,还必须注意到网络社会的虚拟性和非人格化,我们最重要的生存方式还是立足于现实的社会生活。一旦网民们离开网络后,他们必然从虚拟的“网络真空 ” 中回到活生生的现实社会。就目前现状而言,两种意识形态的斗争还会广泛而长期地存在,那种超阶级、 超国家的“ 网络大同社会 ” 还只是人们脑海中的一种理想和追求。另一方面,网络的确冲击了人们固有的传统思维方式、 交流模式和生活习惯,加速了各国的文化交流和文明交融,在某种程度上也呈现出“ 网络全球化 ” 的趋势。可是我们也应看到民族差异,特别是意识形态差别在现实社会中依然存在的事实。
　　 西方资产阶级伦理道德通过网络大举入侵,我国优秀的民族传统文化与道德规范受到冲击。而我们的社会主义网络伦理建设几乎是一片空白,而西方的一些伦理规范却甚嚣网上,严重地影响到我国的网民,特别是唯我至上、 极端自私自利的个人主义、 享乐主义和拜金主义思想腐蚀毒害着我国的年轻一代,影响他们尚未成熟的道德观。
　　 令人担忧的是,我国有些网络伦本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供理研究学者置这些事实于不顾,盲目地追求网络社会的共性,认为这些方面不是网络伦理学研究的重点。因此需要强调的是,网络伦理学的研究本身就是针对网络上的道德难题和网民的道德现状进行分析,找出网络伦理发展的规律性,为网络伦理的构建提供理论支持。由此看来,我们在构建中国社会主义网络规范时应当从现实性出发,而不能从可能性出发;要看到我国网民道德现状和我国的现实国情,而不能一厢情愿地脱离现实去建立美好的“ 虚拟世界 ” 。
　　 在研究中国网络中的伦理问题时,应当考虑到现实和虚拟的差异性,正确处理网络全球化与中国网络社会的特殊性的关系。我们要重视网络全球化对中国现实社会的“ 重塑与再造 ” 的作用,使它更好地服务于完善中国特色社会主义网络伦理规范和构建社会主义“ 和谐社会” 。

　　 (二) 网络世界的道德主体和各种道德现象及形成。

　　 虽然网络社会表现为一个虚拟的世界,但是它的社会主体是操纵鼠标的人。网络世界中的信息传播和文化交流仍然是人与人之间的交流,只不过是交往方式与传统的交往方式迥然不同而已。在网民的交往过程中,必然会产生出道德行为和形成各种道德本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供关系。因此,网络伦理的研究者要研究网民的个体道德发展过程、 网民的道德心理与道德意识的形成过程以及个体道德人格的完善过程。这些方面都是网络伦理研究的薄弱环节,需要网络伦理研究者的深入探讨与研究。其次,网络道德现象的类型与形成过程依旧是网络伦理研究者从事研究的重要领域。
　　 网络伦理学研究社会道德现象不能停留在简单的道德事实的记录和单纯的描述上,而是要缜密分析道德现象形成的外部因素以及深入到道德现象内部去揭示其本质和发展规律,例如网络社会的道德结构、 道德类型、 道德规律等等。因为借助这些研究,能从道德行为事实分离出拙劣的、 恶的和不应当的非道德行为和推导出优良的、 善德和应当的道德行为,为建立和完善中国特色的社会主义网络伦理提供令人信服的实证分析和理论证明。

　　 (三) 网络伦理与现实伦理和现实社会的关系。 网络的出现构建了一个虚拟的网络社会,与现实社会有着很大的差异。

　　 人与人之间的沟通与交往不再是单纯依靠面对面的直接交流,而是可以实现间接的人际交流。这就造成了网民的活动具有相对隐蔽性。网民可以隐匿自己的真实身份和真实目的,也可以不受现实社会中的道德约束而为所欲为。现实社会中的道德意识本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供、 道德关系、 道德行为的调控作用似乎在网络社会中失去效用,成为“ 空中楼阁” 。
　　 因此,在网络中出现了网上诈骗、 虚假信息传播、色情网站和垃圾邮件等不道德行为,而传统的伦理规范在这些不良现象面前显得无能为力。此外,网络并非如人们所想是一个孤立存在的世界,它不可能完全脱离现实社会。而网络的不道德行为也有其深刻的社会原因。在现实社会中,由于社会分配不公和社会不良风气对现实社会的道德风尚产生的负面效应;当今中国的道德内容陈旧、 方式落后与社会现实的巨大反差,从而造成了一部社会成员的怀疑和逆反心理等现象,都会成为网络社会中不道德行为的客观原因。
　　 更为严重的是,在现实社会与本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供网络社会之间存在两种不同的伦理标准。
　　 一个典型的事例是,网民对待网络社会中的黑客与现实社会中的窃贼怀有两种截然不同的态度。网络黑客往往在网民不知情的情况下进入网民的电脑系统,攫取网民的私人信息,或肆无忌惮地大搞破坏。从某种程度上,黑客的此类行为与窃贼的入室盗窃时别无二致。可是,人们对盗贼是恨之入骨,人人喊打。与之形成鲜明对照的是对待黑客的态度,人们对他们表现出更多的宽容,甚至是赞羡与崇拜。对于同质性行为在网络社会与现实社会中形成态度迥异的道德评价的现象比比皆是。
　　 另外,网络社会与现实社会的道德维系力量也有所不同,在现实社会中既存在传统习惯和社会舆论等外部约束力量,又有个人信念的内在约束力量。而在网络社会中,由于网络交往的隐蔽性,传统习惯和社会舆论等外在约束很难发挥作用,网络行为主本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供要依靠网民的个人内心信念的约束。因此,网络伦理与现实伦理以及与现实社会的关系是网络伦理研究者的主要研究领域之一。

　　 二、 网络伦理学的学科性质

　　 (一)网络伦理学是一门新型的应用伦理学。 首先,它是哲学伦理学的一个分支,而不是一门纯技术性的实证科学。
　　 从某种程度上讲,网络伦理学赋予了网络社会的“ 人性 ” 。
　　 因此,网络伦理学研究不能单纯地局限于技术领域,而应采用符合伦理学的研究规范。
　　 其次,网络伦理学不是一门纯理论的伦理学,而是一门应用伦理学。
　　 它的主要研究对象是网络社会中的道德难题,要求对道德难题的产生根源、 现实背景和具体行为作实证分析。它需要符合伦理学研究规范,并为网络中的道德难题的解决,提供理论支持与理论帮助,突出应用的特点。
　　 传统伦理以人与人之间的直接关系为基础,而在网络世界中,网络主体之间的关系呈现出虚拟性、匿名性和间接性的特点。此外,网络伦理道本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供德论较之现实社会的伦理道德,具有更强的自主性、 开放性和多元性的特点。因此,网络伦理具有不同于传统伦理的新的内涵和特殊性,而这种新的内涵和特殊性构成了我们构建网络伦理的理论基础。但是,认识到网络伦理学是一门新型伦理学,并不意味着完全与传统伦理决裂。网络社会不过是社会的一个子集,一个组成部分而已。它必然不能全然脱离现实社会而孤立存在,因而要遵循现实社会的社会规范。而且,网络社会与现实社会存在互相作用,因为网络伦理研究的核心是人的问题,而不是技术网络;网民们既生活在网络社会中,又生活在现实社会中。这样,现实社会伦理作为一种重要的文化资源以网民为中介渗透到网络社会中,而网络社会伦理也会被网民们带到现实社会中来。

　　 二者通过持续不断的互动作用,既促进网络伦理的发展,也维护了整个社会伦理的完整性。由此可见,网络伦理学虽然具有自身的特殊性,但与传统伦理学之间存在必然联系,是传统伦理学在网络社会的继承、 应用和发展。
　　 (二)网络伦理学是一门综合性交叉学科。网络伦理学需要计算机科学、 伦理学和社会学等学科的多点支撑。
　　 可是,伦理学与计算机本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供科学分别被归属于社会学科与自然学科两个领域。由于专业分工过细,伦理学与计算机科学之间存在着严重的学科障碍和学科隔离。然而,网络伦理学要是取得长足的发展,就必须打破这种学科隔离,加强两种学科的融通与合作。
　　 对于计算机学界来说,应强化自身的伦理学素养,熟知其核心内容与知识,正确把握网络社会中的行为价值问题。
　　 另一方面,伦理学界则要密切关注网络社会的最新动向,加强学习现代信息科学知识。此外,促进伦理学界和计算机学界的交流与合作,也是推动网络伦理学发展的必不可少的手段。网络伦理学要实现其学科目标和体现其学科价值,真正成为解决网络社会中道德难题的内在力量,伦理学与计算机科学之间的交融与合作是完全必要的,这在很大程度上决定着网络伦理学的发展。
　　 (三)网络伦理学的一大特点是密切联系实际。 作为网络伦理的研究者,不仅要具有扎实的伦理理论功底和从书本中获取大量的伦理理论知识,而且要经常体验网上生活和时时跟踪网络社会的发展。丰富的网上经历会给网络伦理研究者提供大本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供量的前沿研究资料,加上进行严密的伦理学的逻辑推演,他们才能有效地辨别问题之所在,研究的问题才更有深度和具有说服力。

　　 三、 网络伦理学的研究方法近一段时期,网络伦理学受到了学术界的广泛关注。可是,网络伦理研究者在网络伦理研究方法上众说纷纭,存在较大分歧。在我们看来,造成分歧的根源是对网络伦理学学科性质的定位上存在明显差异。因此,解决这种差异是解除网络伦理学研究方法分歧的钥匙。根据以上所述的网络伦理学学科性质,我们认为网络伦理研究者以采用以下几种研究方法。
　　 (一)阶级分析方法。在当今网络伦理学界,有些学者认为,网络把形形色色的人群连接在一个共同社会体中,促使他们之间的思想观念和价值观的融合,并最终会在网民中间形成共同生活愿景和价值导向,造就一个统一利益共同体。
　　 他们认为网络社会是一个完全平等的超阶级社会。诚然,网络使得当今社会更加开放和自由,人们之间的交流更便捷和畅通,并使得网民在某本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供些方面达成一定程度上的共识。但是,我们在看到这些共性时,也应看清网络社会的特性和个性。网络社会毕竟是一个虚拟社会,网民们不会完全生活虚幻中,他们必然会回归现实社会。
　　 因此,无论是网民还是他们置身其中的网络社会,都必须与现实世界紧密地联系在一起,并受它的制约和影响。一个明显的事实是,在现实社会中的存在阶级划分和阶级差别。而且,从目前来看,意识形态和民族观念的差异也不会短时期内消失。可以肯定,这些差异必然会影响到虚拟的网络社会。因此,作为一门社会科学,网络伦理学必然会受到经济基础和其皮鞋上层建筑的制约。如果网络伦理研究者对此视而不见,就会在研究过程中误入歧途,最终无法建构一门本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供适合社会需要的网络伦理学。
　　 (二)发展的眼光和动态的科学观。恩格斯说:“ 世界不是既成事物的集合体,而是过程的集合体。 ” [ 4 ]网络虽然发展时间不长,但是势头锐不可当。它的每一次发展都令人瞠目结舌,给人类社会带来巨大震荡。
　　 因此,仅仅把网络伦理学看成静态的系统知识显然是荒谬的。网络伦理研究者不应用静止的眼光看待发展中的网络道德难题。网络伦理学所研究的网络道德难题是处于发展变化之中,这就要求研究者应运用动态的科学观。科学动态观认为科学是一个本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供动态的过程,是人类探索未知,从事知识生产的活动。而网络伦理学本身具有实践性、 探索性和创造性,网络的发展推动人们认识世界的思维方式和研究方法的更新。因此,动态科学观是研究网络社会的科学方法之一。

　　 (三 )高度重视网络伦理的综合化现象。网络伦理学不存在纯粹的逻辑推演。网络伦理学是要对网络中的道德难题进行描述、 分析和评价,并最终上升到理论高度。它不是一门纯理论科学,研究者应高度关注网络伦理的现实基础和技术状况,以及它与网民心理、 网络言语和网络文化等多种因素的联系。倘若他们只进行理论推演,就会使网络伦理学成为无源之水和无本之木。此外,一些西方计算机学者试图用纯技术的方法解决网络社会的道德难题。他们认为人类通过不断弥补网络漏洞和提升计算机网络技术,任何网络伦理难题就会迎刃而解。在他们当中出现一种所谓的“ 数字鸿沟论 ” 。
　　 它将数字鸿沟作为计算机伦理难题产生的原因,认为只有从数字鸿沟的视角才能把握网络难题的根本。但我们前面的考察就已经揭示,即使在虚拟的网络社会中,真正的主体是操纵鼠标和网络的社会人。因而任何网络社会中的道德难题是存在于本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供现实社会之网中的。那种把网络伦理纯技术化的倾向是我们应当警惕的。从网络的现状来看,研究者应该把技术角度与理论推演结合起来,把他们当作一个整体对待。从本学科的视野综合论述各方面因素的相互联系,从整体上对网络社会中的道德难题及具体行为做出客观解析。
　　 (四) 理论分析与实际调查相结合的研究方法。 网络伦理研究者通过对网络社会中的道德现象、 道德意识和道德困境的论述及其规律性的剖析,为网络社会伦理规则和行为规范提供理论依据。而要实现理论的发展,其前提条件是通过实践和调查研究获得丰富的感性材料。因此,网络伦理研究者要密切接触互联网,增加自己的网上经历和对网络的感性认识,为以后的网络伦理问题思考积累充分的资料。
　　 另外,作为一门应用伦理学,实际调查研究也应是网络伦理研究者的必备武器之一。调查的方式是多种多样,灵活多变。根据研究需要,网络伦理的研究者可以采用网上调查、 网下调查、 网民调查和网站调查等多种方式。但无论采用何种方式,一定要保证调查的真实性和客观性。然而,网络伦理学不是简单的调查资料的堆积,而是在此基础上的理论提纯,归纳网络社会道德现象和道德行为的规律性,建立一套科学的理论体系。在当今学界,一些网络伦理研本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供究者从事研究时仅仅注重经验描述,而缺乏理论深度。这是把伦理学庸俗化的表现,它会阻碍网络伦理学走向理论化和系统化的进程。因此,我们要求网络伦理研究者不仅熟知计算机网络知识、 具备实际操作能力,而且要具有深厚的理论功底和较强的分析问题能力。
　　 只有这样,我们才能建立起网络伦理学科学大厦,并指导和规范网民们在虚拟的网络世界中的行为。(五)虚拟与现实相结合的方法。这是一种研究网络伦理的独特方法。网络社会是一个虚拟世界,它是人运用数字技术,把电脑与现代通讯技术结合起来而创立的空间。
　　 虚拟社会不是实存的物质世界,也不是纯粹的幻觉,它是一种特殊的存在和空间。因为它是一现实社会为原本的模拟,同时又是对现实世界的超越。人们长时间的网上生活会影响到人们的思维模式和思想观念。在虚拟世界中,人们可以用匿名制、 虚拟角色和多重角色与他人交往,而人们也更愿在网络中表现出真实的自我。在现实社会中,由于不同利益主体的冲突和既有社会规范的限制,人们往往不敢流露出自己的真情实感,而表现出一个经过加工与改造的自我。
　　 当然,由于网络的虚拟性与间接性,某些心怀鬼胎商家和居心叵测的骗子在网上的诈骗行为也屡有出现。但无论如何,网络社会只是对现实社本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供会的摹写,不可能完全脱离现实社会而存在,并且网络中的网民也必然要以现实社会生活为主,他们不可能永久地生活在虚拟社会中。因此,网络伦理研究者要研究网络中的网民的道德行为,就在注意到网络的虚拟特性的同时,又要紧密联系现实社会,关注网民们的现实社会行为,从而达到虚拟世界与现实世界的统一。除了这些方法外,矛盾法、 系统分析法、 定性与定量相结合的方法等也应成为网络伦理研究的科学方法。

　　 四、 网络伦理的意义

　　 (一)加强对网络伦理的深入研究,建立和完善中国特色的社会主义网络伦理规范,是建立社会主义“和谐社会 ” 的重要组成部分。我国自 1994年 4月获准入网以来,到 2002年底,网民已达 6千多万,成为仅次于美国的第二大网络群体。如此庞大的网络队伍及其网络活动,势必会对社会生活产生巨大影响。从总的现状来看,由于网络的虚拟性,人们一般拒绝对自己的网络行为担负责任。

　　 这样,长期沉溺于网络世界之中容易造成群体意识的淡漠和人们的“ 道德冷漠症” 。
　　 此外,网络是继报刊、 本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供广播、 电视之后的“ 第四传播媒体” ,它将设置在世界各地的数以亿计的计算机连接在一起,构成了一个巨大的网络世界。不同民族、 种族、 国家和社会的人们在网络中互换信息和交流沟通,促进了各种文明和文化的融合。但是,它也成为某些西方资本主义国家推行自己的政治信仰和价值观的工具。如果缺乏正确的舆论导向,网民们可能会不知所措和失去方向,并在不知不觉中受到它们的侵蚀,最终会引发一系列的社会问题。鉴于这两个方面的原因,我们必须加强网络道德问题的研究和网络道德的建设,建立中国特色的社会主义网络伦理学,从而规范网民的网络活动,调节网络社会中的网民的社会关系,使网络成为建设社会主义文明和社会主义和谐社会的新阵地。

　　 (二)加强对网络伦理学的深入研究,建立和完善中国特色的社会主义网络伦理规范,可以弥补网络社会的技术缺陷和法律漏洞,从而净化网络社会空气。

　　 近几年,随着网络技术的发展突飞猛进,黑客技术和网络病毒也在不断地更新换代,日益严重地危及网络安全。尤其严重的是,网络反病毒本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供专家很难预知病毒编制者在什么时候、 什么地方施展他们的恶性行为。
　　 网络技术自身的缺陷也常常造成网络技术保护失灵。与之同时,由于法律自身的特点和立法技术上的困难,加上网络社会与现实社会存在明显的差异性,使得网络立法明显滞后于网络的违法和不道德行为。因此,由于网络技术失灵和网络立法不足,加强网络伦理研究和强化网络伦理教育就成为必要。一方面,我们应当利用网络信息量大、 影响面广和传递速度快得特点,设置社会主义道德建设的网页和加大制作宣扬社会主义网络道德作品的力度,使得社会主义道德网络规范深入人心。另一方面,利用网络的双向性和即时性的特点,在网民中进行有关网络道德的大讨论,帮助网民提高分析评判是非善恶的能力,树立网民的道德自律意识。加强道德教育和网民自身的道德修养,可以增强网民心中的道德责任感,从而避免网络中不道德行为的发生。

　　 (三)加强对网络伦理学的深入研究,建立和完善中国特色的社会主义网络伦理规范,可以有助于网民健全人格的塑造。 网络的发展使得人们越来越依赖于网络世界,人们可以通过网络进行学习、 购物和交流等活动。可是长时间上网使得人们离现实社会越来越远,出现了网民在现实生活中交际困难和网民道德人格的扭曲现象。 本论文由无忧论文网www.51lunwen.net整理提供
　　 人格的形成是个体社会化发展的过程,它是环境和个体的相互作用、 相互影响的产物,是个体很好地适应社会环境的稳定的心理特征。网上的多元化道德构成往往使网民面临艰难的道德选择,给健康的道德人格的形成造成强大的挤压和扭曲。
　　 建立中国特色的社会主义伦理规范,可以为网民们树立积极向上的道德目标,促使他们养成健康的道德心理。拥有健康心理的网民会自觉增强履行网络道德规范的正向情感体验,克服不良的、 反向的道德体验,使道德情感与正确的道德认识有机地结合起来。在此基础上,他们会自觉进行道德意志锻炼,坚持现实人格与网上虚拟人格协调一致,而不是完全决裂。

　　 参考文献:

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